神聖經驗
The Holy Experience
此為<與神對話>作者尼爾的個人的經驗之作, 原文全書尚未完成正在寫作發展中, 承蒙網友Pei的翻譯協助, 我們先分享1~8章的內容. http://mycwg.com
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神聖經驗 1
我一生都在尋找神聖經驗。我一生的所知是，神聖經驗能夠揭示一切。神的一切，生活的一切，我的一切。對我唯一的問題是，什麼是神聖經驗，我從哪里能找到它？
這些問題從有史以來，就被世界上所有的人們詢問著。也許你也問過這些問題。這本書是對我怎樣找到答案的一個簡短的敍述。通過告訴你這個故事，也許我也能幫助你找到你的答案。
然而，我希望你能諒解我，如果我首先簡述一下我的經歷。我知道你們許多人已讀過一本或多本我的書，所以你已經略知一二。但是請允許我，我想在此建立一個聯繫，在這書中，這些資料能夠被考慮到和經歷到。我這些簡短的歷程可以證明是有益的，即使對你，這是你對有關我的已有概念的重溫。
我在一個人們通常可預料的時間內開始尋找神聖經驗。我開始注意宗教。這完全是可以理解的。我生長在一個以上天堂為目的的信仰宗教的家庭。我是在天主教中長大的。在七歲的時候，我已深深地篤信神。我從沒有一刻懷疑過神的存在或神的仁慈。
在十歲時，我又不懷疑神的憤怒。
在家裏沒人教我神的憤怒，事實上，關於這一點什麼也沒教。現在回想起來，我媽媽不信這個。如果我爸爸信，他遵從我媽媽的智慧，不到時候不告訴孩子這些。
當我被送到教區學校——聖.伊格內修斯小學，和米切爾第36 ，在密爾沃基——我學到了神會憤怒。在那裏我學到了十戒。在那裏我學到了罪惡和懲罰。在那裏我學到了怎樣做完善地悔過（“噢，我的神，由於對您的冒犯我真心地悔過...”)。以防萬一我在車禍中接近了死的邊緣，或者由於其他原因發現我自己在不適宜的時候面對審判日而無時間悔過就走了。
懺悔對我來說是一件大事。在聖.伊格內修斯我被告知，每週必須去懺悔一次。同大家一樣，我們教區定在在週六，以便在周日接受聖餐。
回想起來，這是我的不完整理念的第一次到來。這是我拾起了在靈魂中必須予以清除，神才能允許我接受他來心靈中做客的思想。
在這以前我從沒有懷疑過，如果我想接近神，只需呼喚他。他總是在那裏。媽媽告訴我。我相信她。像這樣的事情媽媽怎麼會錯？在任何事情上媽媽怎麼會錯？
然後我到了聖.伊格內修斯，修女告訴我說，是的，但不完全是那樣的，無論什麼時候我叫，神都會來，但神不會來到一個不純潔的心靈。誰有不純潔的心靈？我問。所有的人，她說。我們都有不純潔的心靈。我們沒有人值得接受神來到他的生活裏。
怎樣才能變成值得？我拼命想知道。我一直認為神永遠會來到我們身邊。事實上，媽媽告訴我，神永遠同我們在一起，在任何時候我們需要得到神的幫助和祝福，只需要呼喚一直在那裏的神，幫助就會到來。現在我被告知，“對，但不確切...”
我必須值得接納神來到我的心靈中做客。問題是，我生來不值得。那是在聖.伊格內修斯我學到的原罪。為什麼我每天都是罪人，為什麼神不會來到我這個有罪者的心靈中。不過不必灰心，因為神原諒我的罪，然後進入我的心靈——但首先，我得懺悔。
神不會原諒沒有被懺悔的罪。因此，神聖的懺悔被大多數天主教堂發明，用來進行救贖。如果我們懺悔我們的罪，神就會原諒他們，使我們的靈魂再度純潔，似乎是勾銷了債務，然後我們可以進行交流。我們能夠通過基督救世主的肉身接納神到我們的生活中，他是神的兒子，為我們的罪而死。
懺悔，正像你看到的，突然變得對我非常重要。我盡我所能去懺悔，使我的心靈無罪，以免死亡來敲門。
作為一個孩子，我對此緊張且敏感。你可能認為我是在開玩笑，或有點誇張，但不是。我清楚地記得晚上害怕進入睡眠。尤其是那一天我以為自己是個壞孩子的時候。比如我同媽媽頂了嘴，同我哥哥稍吵了架，或者其他一些不適當的行為，我閉上害怕的眼睛認真地祈禱...
現在我躺下將要睡覺。我祈求殿下保有我的靈魂。如果我在醒來之前死去，我祈求殿下接納我的靈魂。
我希望我的認真能夠換來在行為中的過失。
使我敏感的部分原因是，我不知道是什麼行為使我得罪了神，而使自己足以被永遠拋棄于天堂之外（判我去永恆的地獄），什麼才能使我只是暫時的煉獄（如果痛苦）一段時間，而這一點卻沒有被注意到。
（有什麼被漏掉了麼？那是我記得曾問過的。神漏掉過什麼事麼？我的每個思想，言辭，和行為都被審查到了麼？我得到的答案使我相信這就是原因。在這種情況下誰會不緊張呢？）
所以，我非常努力地表現得聖潔。只有聖潔，我相信，是沒有罪的。那是生活在不冒犯神的生活中。
所以，我每週去做彌撒多次。我常常去懺悔。我每日夜裏向神祈禱。我系有帶十字架的腰帶在操場上走。我成了祭台助手。我記得每一次該記住的祈禱。不僅僅是我們的聖父和萬福瑪麗亞，還有Glory Be,悔悟之行為，十二使徒的信條。在七年級時，我相信自己將成為一名牧師。
我完全走向了這一條路。
我的尋找神聖經驗之路開始了。
神聖經驗 2
我希望能告訴你在接下來的一些年裏我有一個很奇妙的、並且實現了的與神的經驗。但我沒有。
我的第一個障礙是我的爸爸。在我七年級時，我告訴他我要進入神學院，他沒有任何餘地地告訴我那不會實現。
“你還沒到做那個決定的年齡，”他告訴我。“當你到了，我們再談。”
現在我知道，那就是全部。那時，我沒有這麼想。我看著爸爸像個殘酷的人，甚至是“反神”的。我不知道為什麼他反對我進入神學院。
在天主教區學校的第7和第8年級裏，牧師和修女們確實對孩子們大講讚揚神父的事。如果某個人具有全然的虔誠，他立刻就會被看成是注意的目標。就我當時的情形，這已經成為我必須去做的事業了。
姐姐們同意，我被“感召”了。我每天早晨為彌撒服務，我怎樣認真的祈禱、怎樣全部記得在祭壇上用拉丁語答復男孩子們、怎樣“掌握”全部教堂中神的工作，這些不能不對牧師和修女們起作用。
我父親清楚這是學校的工作，以便引導盡可能多的孩子們進入神學的思想。爸爸知道，我對於女性一無所知——他也有足夠的力量理解，除非我知道以後，在這之前進入一個使我終生保持單身的工作是太早了。
他當然是絕對正確的。在我大約八年級的時候，我第一次看到女人沒有穿衣服的畫面。我知道，我知道，那太晚了，相關地說，在男孩子的一生中，但你必須記得，那是五十年代，事情有很大的不同。一年以後，作為一個大學一年級的學生，我確實看到了，活生生的裸體女學生。她也是高年級的新生，我們共同達成了一個小小的惡作劇，其實也沒什麼，只是一點表現和告白。但是它確實使我的心離開了神父。
我仍然保留了對宗教作為一種公共機構的傾心嚮往。我可以不成為牧師，我想，但我將終生貢獻於神。
不久以後我知道我不必一定通過正規宗教也能保持獻身於神。當然，許多人都是如此，所以這不是對宗教的譴責，僅僅是因為我找不到一條通往神聖經驗的路， 用這個工具，我不能與超現實相聯結。
宗教，對於我來說，呈現出太多的複雜化。我經驗到的超現實不複雜。確實，它是全然簡單的。宗教，對於我來說，產生了太多的衝突，我經驗到的超現實沒有衝突。確實，它是整體平靜的。宗教，對於我來說，提供了許多與我心中的真理相矛盾的東西，我經驗到的超現實沒有矛盾。確實，它是絕對和諧的。
全然的簡單、整體的平靜、絕對的和諧。這就是我經驗到的神。宗教不能。不久我發現了這一點。
我個人經驗中的怎麼成為和為什麼在今天看起來似乎不太重要。似乎有充足的理由看到，從最廣的一般情況來說，我與宗教相處主要的難點在於，它堅持教導一個有需要的神——確實，一個憤怒的、報復性的、暴力的神——他為我的罪而懲罰我——並且確實，懲罰整個世界。
我卻沒有那樣經驗神。也許，同我媽媽早期的教導有關，但從某種理由來講，我內在的指引系統堅持使我離開對神那樣的一種觀念。
我到處尋找宗教中的文化，但是找不到慰籍，然後我找其他文化中的宗教。仍然沒有樸實、平靜和和諧。最後，我完全離開了宗教。
大約在上世紀的中葉，我回到了對神深深地、持久地忠誠，產生了一種對神的新的理解，那種神是誰和是什麼在我心中的理解改變了每一件事。
那是怎樣的一個經過我在《與神對話》1 和半自傳的《與神為友》中描述過了。我所達到的簡單的、平靜的並且協調的回答，在極佳的《神之所欲》中完成。
那麼通過我的與神對話，與神為友和與神的溝通我學到了什麼呢？
我學到了什麼是神聖經驗。還學到了怎樣在希望的時候進入那個經驗。然而，我還沒有學到怎樣維持它。我沒看到怎樣把它“懸掛”在我的整個生命之上。確實，我甚至不確認我想那樣做。
所有這些都是將在這裏被討論的。所有的這些討論將，我希望，幫助你移近你自己的經驗，揭開關於這些事你自己的真理。
我想以我定義什麼是神聖經驗作為本討論的開始。這些意外想法的滲出是從最近才開始的，當我回答緬因州一位元讀者用電子郵件寄來的問題時產生的。讓我與你在這裏分享一下那個問題和回答，你將瞭解我的想法。
（在問題的開頭似乎與本文的主題無關。但等一下。在回答問題的過程中，我對神聖經驗的定義就顯露出來了。看看你是怎麼想的。）
你好尼爾...我最近一直在各個教堂之間為“使命”是什麼意思而奮鬥著。使命在歷史的過程中有太多不同的目標——轉變其他人，使之有“正確”的信仰；擴大神的王國；對窮人和被排斥的人公正對待，等等。
我們的世界似乎非常近視，當人們認為自己的信仰是“正確”的時，其他人的就該被責難而下地獄。由於我們所有的人都對“信仰”的意義有一些不同的概念，我們這些人對其他有信仰的和無信仰的人的責任是什麼？
我們應該向他人表示我們所考慮的為“正確”的麼，或者我們僅僅應該與他人分享，向他們學習，建立互惠的友誼？一個同時信仰基督教、佛教、穆斯林，或者說——監管許多教堂世界的人，他的涵義該是什麼？
感謝你為此的所做的解說或洞見！
馬特，納提克，
親愛的馬特...唯一真正的使命是個體靈魂的使命。每個其他的使命是此項使命的擴展。個體靈魂的使命是在他自己的經驗中知曉他自己真正之所是，這由創造他自己成為那個而完成。生命不是發現的過程，它是一個創造的過程。
這裏的障礙在於，在終極的實像裏，不可能創造任何事，因為任何曾經是的、現在是的、將要是的都已經被創造出來了。所以創造的過程變成了，最終，不是實際上的創造，而是感覺上的。這是關於看到，事物始終都在那裏，知曉存在之事從來都是真實的，從而經驗那唯一存有的經驗。我們叫它做，寬鬆地，神。
這裏的挑戰是，存在者不能經驗那唯一存有的經驗，如果事實上，那是唯一所存的經驗。這是因為在不是缺席的條件下，那個是，也不能成立。
簡單的說，沒有黑的，也沒有白的。沒有冷，也就沒有熱。沒有上，也就沒有下這回事。除去了相關的條件，這些事沒有一件能被經驗到。關於神，也同樣如此，還有人的靈魂。因為人的靈魂就是神之一部分。它是那個存有的神聖的和個體化的部分。
如果沒有任何東西是它所不是的，那麼那個所是的就不能在自己的經驗中被知曉。它的任何部分也同樣不能。它不能在相對項中被知曉，只有在絕對領域中才能（注：應指可能性）。在絕對領域中，那個存有不能經驗它自己的輝煌。它無法知道自己的榮耀、自己的奇妙、自己的真實性。這是你的靈魂所面對的條件，這就是我們這物質生命產生的原因。
肉體的產生解決了這個難題——這個解決是機智靈敏的、美麗壯觀的：以幻像為基礎，創造了一套完整的現實。用短語表達為，以“幻象”為基礎的“現實”，這是一種自相矛盾的說法，但是，這使得上面的想法通過了。
所以我們發現自己是在這個愛麗絲所在的奇妙世界裏（愛麗絲漫遊奇境，確實）。在這裏我們信誓旦旦地說，所是的不是所是的，所不是的是所是的。它是一個感官之內的“奇境”，以便允許我們經驗我們確實是誰的真正奇妙。為達此目的，我們將我們是誰的對立面呼喚前來，從自己與之的關係中經驗自己。
突然，我們有了一個參考點，借此我們可以知曉自己。（記住，我說過，個體靈魂的使命是在它自己的經驗裏知曉它自己真正之所是。）
所有這些為直接回答你的問題（終於！）設下了神學的基礎。那個同我們對立的，那個“我們所不是”的存在是有著非常神聖的原因的：以便我們可以宣佈和斷言，表達和經驗，變成和實現我們真正是誰。因此不要評判，也不要譴責。在黑暗中不要舉起拳頭，要做進入黑暗中的光，不要詛咒。
我們的“使命”是，對其他人的信仰應接受他們如他們正好所是的樣子。不要尋求轉變他們，不要評判他們，當然也不要譴責他們。
那麼馬特，你已經在你的問題裏放入了謎題，它提供了兩個選擇——然而這些選擇不是，確實，互斥的。它不必或此或彼，就像你以為的。你已問道：“我們應該向他人表示我們所考慮的為“正確”的麼，或者我們僅僅應該與他人分享，向他們學習，建立互惠的友誼？”我相信我們兩者都能做。
當我們同他人分享，向他們學習，建立互惠的友誼，我們就是的確在做“向他人表示我們所考慮的是正確的。”事實上，那是所顯示出的最有效的辦法！因此，我們不必在意人們對我們有他們自己有限的信任。這最終將使他們對他們自己的有限的信任也不在意。不久他們，也，將知曉他們真正是誰。
所以，馬特，不要像一個尋求轉變或說服他人什麼事的人走在世界上，而是簡單地作為一個尋求每個人像每件事情一樣。當你知道所有的人都像每件事情一樣，你也就知道你自己也像每件事情一樣。你從每個他人那裏看到你自己。確實，從每件其他存在的事情裏，突然，華麗並榮耀的你是誰變得對你明顯了。它成了你經驗的一部分。
許多人都曾有過這即刻的經驗。他們在冥想中，或許，在瞬間純粹的靜默中，或在與他人互動的中間（如性的結合，或大笑，或一起痛哭，或在有陽光的早上走過森林，或在大海中游泳，或者，僅僅是，洗盤子。）有過這樣的經驗。我叫它做神聖經驗。就在那時，我們知道自己真正是誰。
許多人都只是瞬間的有這個經驗，竅門能使人有連續的經驗。那是佛所嚮往的。它是基督的旅程。它是擺在我們每個人面前的機會。許多大師都為我們顯示了這條路。
這條路是讓我們成為路。“我是路和生命力。跟著我。”這是所有的大師都宣佈的。這是所有的學生都理解的。因此，不要尋找你的大師，成為你所要尋找的大師。不要尋找真理，成為你所要尋找的真理。不要企圖改變別人，成為你所要看到的改變。
那就是你的使命，馬特，沒有其他的。
祝福你，馬特，帶著對你真正是誰的知曉。神可以通過你被經驗到，在你生命的生活中。
愛永在，以各種方式...（Love always，and all ways ...）
尼爾
因此，你得到了。在回答馬特的詢問中，我偶然間發現了神聖經驗的一個定義。那是一個對我有效的定義。
畢竟這些年來可以說我知道從孩提時代開始我在搜尋什麼。我在搜尋知曉我真正是誰的經驗。
我在一生中都在試圖弄明白這一點。我是誰？我是什麼？我為什麼在這裏 ? 我被期望做什麼?我正在做的事有任何的理由麼? 有人在意麼？如果不做這個，有什麼後果麼？生命的要點是什麼？
當我試著使我的生命具有某些意義的時候，許多問題煩惱著我。可能這些問題也煩惱過你。如果是的話，孩子，這本書你找對了。
神聖經驗 3 神性與人性
我前面說過，我還要再說一遍。我一生的時間都在試圖搞清楚...我是誰？我是什麼？我為什麼在這裏？我應該做什麼？我所做的事有任何的理由麼？有人在意麼？除了做這些事，還有別的出路麼？生命的要點是什麼？
神聖經驗給我們帶來了對這些問題的回答。神聖經驗就是回答。
神聖經驗就是當你知道了神與人類的區別之後，區別就消失了。
神和人類在你的經驗中能夠成為一，當這個發生了，你就進入了神聖的時刻。除非你知道了那區別，並且它為什麼存在，否則你進入不了那個時刻。
神與人類的區別是，神尋求分送出去，人類尋求收聚起來。
你聽到了麼？
那不是唯一的不同，當然，但它是最明顯的不同。它是主要的不同。所以讓我們不要忽略它。我們先不要往下繼續，而沒有真正抓住其含義。讓我們再說一遍。我說...
“神與人類的區別是，神尋求分送出去，人類尋求收聚起來。”
神知道只有通過分送出它自己，給出它自己，它才能夠放大並榮耀自己。人類認為只有通過為自己收聚，帶給自己，自己才能被放大並榮耀。
所以你知道了，給與者和收集者。這就是不同。
這是一個驚人的不同。它是恰恰相反的。這不是一個小小的差別。然而，當你深深地理解了（不只是偶然地理解），最後每件事都變得驚人的清楚了，兩者之間的裂口最終將被合攏。
神不為自己尋求任何東西。人類則發現作為人類，不為自己尋求什麼是困難的。那是因為人類認為他們自己需要什麼。神則不然。神自己沒有這種想法。（附帶地說，你也沒有這種想法。）
所以為了使人類不為自己尋求什麼，人們必須懂得他們自己是神。他們必須理解，人類同神並沒有分開，而是神，或它的一部分。
你可能會說人類是“神的一部分”，這助長了人們對與神一體概念的限制。許多人在把自己看作神時感到困難。然而如果你告訴他們你是那個神的一部分，許多人便前往了。他們可以呆在這個地方。他們可以擁抱這個概念。部分的華麗可以接受，完全的華麗則不行。
所以為了弄明白，我們可以說人類是神的一部分。那就是神創造的許多分開的自己，其中的一部分叫做人類。
甚至一個大型公司或社團也可以在這裏或那裏有分公司，而不會有任何同整體分開或不同於整體的意思，所以神在這裏或那裏有它的部分（注：Divine have a di—vision作者意為，神和部分兩個單詞幾乎同源)，也不會有任何同整體分開或不同於整體的意思。
某事物的一部分沒有同整體分開是可能的。
如果你想抓住神聖經驗，這是一個很重要的概念。請讓我再說一遍。我說...
“某事物的一部分沒有同整體分開是可能的。”
將它思考一分鐘。將此概念記在心裏。
人類，作為神的一部分，即沒有同神分開，也沒有不同於神。
這是大部分人類還沒有理解的一件事。這是大部分人類的宗教還沒有教授的一件事。事實上，那些宗教教授了正好相反的事。他們教授說，人類同神是分開的。一些人將此分開稱為人之下降，在這個描述中，他們是對的。人類同神分開的概念已經成為了人類的下降。
從下降到上升：將結果顛倒
將人類的下降顛倒為上升可以通過簡單的顛倒思想來實現。那是一個從分離的理論到心靈一體的轉變。那是神與人類的重新合一。
以個體為基礎，比整體更容易實現與神重聚的經驗。那是因為轉變整體意識比轉變個體意識需要更多更巨大的能量。而當個體意識的轉變數量達到臨界點時，整體意識就能改變。當有足夠的個體意識的能量提升了，整體就能夠進化到一個新的水準。
因此，意識進化的工作，是一個在個體層面轉變意識的工作。這就是為什麼每一個個人的努力是當務之急。
每個個人的承諾，每個個人的思想、言辭、行動都導致個人的轉變和其他人的提升，是特別重要的。沒有必要為了移山而移山，只要移動小石子。
我們必須成為這些小石子，我們必須以個人對個人為基礎的做工作。那麼，我們將移山。那麼，最強大的障礙將被粉碎，路將被清理出來。
所以，讓我們在個體的層面上承擔起深入的理解，（然後，在個體的層面上證明）怎樣並為什麼神自己不需要任何事物，只尋求送出是可能的。
我們以澄清神是誰和是什麼開始。
神是每件事。所有看見的和所有看不見的都是神。所有知道的和不知道的都是神。所有經驗到的和沒有經驗到的都是神。所有在這裏的和所有不在這裏的，所有現在的和所有永遠的，所有有限的和所有無限的都是神。所有可理解的和不可理解的都是神。
那個是（存在）中，沒有不是神的。
神立刻就成為了所有地方，因此，沒有任何地方特殊。神是沒有任何地方（特殊）（NOWHERE），神是此時、此地(NOW/HERE)。（注：此單詞因中斷點不同，而表達了深刻的道理。可見人類語言同宇宙真理之連接。）
所有這些都在《與神對話》中給出了，這裏沒有新東西。在《與神對話》之前，這已經給出過一千次了。之後也給出過一千次了。確實，在每一刻，以各種方法，通過個人對它一千次的表達，這是神揭示它自己。然而，我們沒看見。或者我們看見了，但是不信。
我們不相信自己眼睛看到的。在沉默的聲音中，我們沒有聽到真理。
然而，那些耳朵能聽的，聽吧。
並且看吧。
觀察。
觀察這個自己。
監視你自己。
看看你自己今天做了什麼。你在花費你大部分的能量來收集麼，還是給與？如果你在給與，你是否是為了收集而給？你做你所作的工作是為了盈利麼？確切的說，是什麼，是盈利？你在收集什麼？
神，當然，不會收集。那是神不會去做的一件事。神不會收集任何事。那是因為神可能收集的任何事，神都是它。沒有什麼可收集的。
我推測，你理解這一點。
那麼，做什麼？
然而，如果神不能收集，如果你是神，那麼你也不能收集。也許你已經注意到了這一點。也許你已經注意到即使你到現在已經設法收集了一些東西，或早或晚它們全會失去。到最後，什麼也沒有。你繼續，但是沒有什麼同你一起走。不是有人說過麼？“你帶不走它們。”
事實上，它們現在就開始消失了。你沒有了曾有的朋友。你沒有了曾有的物品。你甚至沒有了曾有的情感。每一件你認為是“你”，或它至少幫助定義了你的事物，都消失了。沒有什麼事是永久的，沒有任何東西停在那裏，每件東西都在離去。
這是生活中一個有趣的事實。
每件東西都在離去。
當你理解了這一點，每件東西都在離去。
你就再也沒有約束了。你可以做你希望做的任何事。想你希望想的任何事，因為你不再試圖保有任何事。重點是什麼？無論如何，你無法保有它們。它們全都將離去。最後，不然就是先前。
這聽起來像是一個荒涼的、令人絕望的遊戲，然而事實是，它是一個解放。你不會永遠有什麼。如果你永遠有什麼，那個有，意味著無。
這樣，就知曉了神聖經驗。
每一刻都變得真正的神聖，因為每一刻都在消失。它不能被長久地把持。一刻也不能。所以每一瞬間都是神聖的。像一片雪花，當它們降落並形成一片時，融進了我們生活的溪流中，蒸發進無有的空中，從我們的視線中，而不是從現實中消失，凝聚而形成雲狀，熱情的它然後像雪花一樣的降下來，開始再一次的迴圈。
每一片雪花都是全然地華麗的，驚人般的、痛心般的、欲哭般的晶瑩，深不可測的完美。
就像每一個生命。
第四章
我今天有過神聖經驗。那是在早晨。當我寫下這些文字的時候，這經驗還在繼續。
這經驗感覺起來像是一個有趣的新的開始。有如此多的事物在我的世界中改變了，有如此多的事物在我的生活中正在呈現出自己的變化。今天早晨我經驗到了我所希望的變化，我是多麼的，變得更有愛心、更有耐心、更有同情心、更多的給與。
是的，非常、非常多的給與。
這是很奇妙的，這個順我心願的情感，變化，成為了我今天所具有的自己更大的版本。這是行進的繼續，永不會終止的進程，那是我們人類的擴展，人類靈魂的進化。
每當我想到“遊戲結束了”時，它都從來沒有！這就是生命如此非凡之處。甚至在我們所設想的死亡之後，生命也沒有結束。它從來不會，它也將從來不會。
我不知道我此刻為什麼感覺到了這些，為什麼我今天知曉將這些作為自己經驗的一部分更甚於往日，但我是這樣的。那正如一股新的能量正在我體內湧過的感覺。那感覺很好。我為此感謝神。我感謝神今天讓我帶著這新的能量起床，甚至在我這樣的年齡。我已不是一個年輕人了，但是我的心還是覺得青春如前。
我想，所有這一切的原因可能是我將整個的週末都花費在回顧自己一生的“劇本”上了。不，我的意思是實際上的，不是象徵性的。我有影片劇作家、影片製作人和導演，還有《與神對話》的攝影藝術導演：三天以來在我的住處完成了影片劇本的第一個手稿，這種經驗能夠把我帶入到深深的反省之中，你可以想像得出的。
我沒有按著我所喜歡的樣子度過一生。我意為，我曾做過一些有害他人的選擇，並因此而後悔。然而，現在我看到，當我回顧我整個的一生時，那些必須發生的確定事情的如實發生，才把我帶到了此處的現在，正好是現在的我。我清楚的是，我所理解的神對我的那些罪過完全地、絕對地諒解了，把我放進了他那愛的搖籃中，在他那深深的理解和同情的溫暖中擁抱著我，讚賞此刻的我，並給與我力量在今生的使命中繼續前行。
我的使命是清楚的，也是簡單的：把人們歸還給他們自己。這是我們所有人的使命，每個人都在為此，以自然、完美的方式為大家盡力。
我們被送到這裏，以便經驗和表達我們自己所曾抱持的，在下一個最偉大的想像中的最高版本中，我們是誰，那是正如神要我們達到的自知，是我們能達到的——永恆神聖的一部分。神已經把他那喜悅和平靜的禮物送到了我們的心中，還發出了使每一個同我們接觸其生命的人分享這禮物的邀請——不論在外表上看起來那有時似乎是多麼的不可能。
我已經開始看到，生命中所有的環境、事件和經驗都是作為禮物而送來的，創造一個有關聯的場所，在這裏，我可以為希望怎樣經驗自己而進行選擇，決定現在我希望內在的哪種經驗以物質的形式表現出來。所以現在我為每一個這樣的關聯場所的產生、它們在生活中的顯現而感謝神。我不評判，也不詛咒。
這種沒有評判的生活對我來說是最難的。但它是神聖經驗的開始，正如過去的這三天我對自己的人生所深入看到的，對我十分清楚的是，這麼多的人過著對我沒有評判的生活，是為了讓我感受到圍繞著我的愛。所以，我起碼能夠做的，對於這無言祝福的交換，是以同樣的態度報答。以對他人沒有評判的態度過活。因為我們之中，誰願意首先發難呢？
我今天早晨被這自由到來的禮物之思想所鼓舞：我被原諒了，被神，並被所有那些愛我的人。我現在也選擇原諒我自己，從而使自己處在活潑喜悅的創造狀態。沒有什麼比從罪咎感中所創造出來的更好了。所有奇妙的事都產生於喜悅。
這生命是多麼的喜悅，同這些悲傷和痛苦一道，它是競爭和辛勞，它是測試，它是障礙。生活並經驗所有的這一切是多麼快樂，並能夠選擇使哪一部分內在化而稱其為自己。做出那個選擇，並進行練習，就是神聖經驗。
結束是開始
我在上一章提到，生活中的每一瞬間都是真正神聖的，因為每一瞬間都在消失。這不是每個人都知道的事。人人都知道每一瞬間都在消失，但不是每個人都知道正因為如此，每一瞬間都是神聖的。
即使人人都知道每一瞬間都在消失，許多人仍希望真正奇妙的經驗不要消失。這是一個自相矛盾的想法，然而人們仍然這樣願望著。他們希望他們那些完美的關係永不會結束，或他們那些完美的工作永不會結束，或他們那特別的、此刻的幸福，不管用什麼方法，使它永不結束——永遠在那裏。這並不是說它不能被或將被一個新的幸福取代，而是說，現在的幸福將永遠地結束。
這是個應該被記得的非常重要的事。同樣重要的應該知道的是，現在的幸福的結束是新的幸福的開始。如果一個人的幸福被系在了現在這個特殊的環境下，那麼他的幸福將始終的、永遠的處在危險之中。而如果他的幸福騎在了所有的事件之浪潮之上，確實，創造它們，那麼一個人已經發現了並且擁抱著神聖經驗。
每一瞬間非常恰如其分的，像一片雪花，驚人的美麗，令人敬畏的完美的造型，絕對的獨特，無一雷同，這造就了它那如此的非凡，而返還出了它的神聖。
我們難道沒有完全是出於這個原因而愛上一個人麼？那麼，為什麼不以完全相同的方法愛上每一瞬間？決定這樣做，就是神聖經驗的開始。它是神聖創造選擇的重點。
能力和靈感
沒有什麼事情比每一刻都是新的這個事實更具深刻的靈感和絕對的富有力量。它是出生，是生命，是死亡，在此刻。
就在此地、就在此刻，每一瞬間誕生。就在此地、就在此刻，每一瞬間生長。就在此地、就在此刻，每一瞬間結束。它們都發生在同一時間，在此瞬間，在此刻。
這裏全部的奧妙是，此刻能夠被時時地再創造，或以新的方法創造，以我們所選擇的無論什麼修改、添加、變更或調整。
我們不是昨天的我。我們甚至不是前一瞬間的我。沒有什麼是。也沒有什麼能夠是，只要我們選擇了。所有我們需要做的，就是再創造。
在生活中，在下一個瞬間，我們能夠再創造我們自己所曾是的，也能創造一個新的自我。我們總是在重制自我。問題從來不在於是否，而在於怎樣。我們以自己所曾是的再造自我麼，還是以我們所曾抱持的關於我們是誰的下一個最偉大想像之最恢宏版本？
神聖的經驗是再創造的經驗。它是全然地經驗你從來不知道的經驗。它不會被知道，因為它還沒有被創造出來。
理解無限
每一件曾經是的、現在是的、將要成為的事，都是此刻的事。所以，在絕對領域的語言中，沒有什麼事還沒有被創造出來。只有在相對領域的語言中，才能有你全然的不知，是因為它還沒有被創造出來的說法。
實際上，你們的全部都已經被創造出來了。然而，在全部之中，還沒有被經驗到的個體部分，是宇宙自身局部的一個表達。
個體部分的你們，是宇宙自身局部的一個表達，要想經驗到整體的你，是通過再創造部分的你，直到整體的你全被知曉。然而，整體的你是無限的，永恆的。因此，在相對的感覺中不能被知曉或經驗到，只有在絕對中才行。由於自身的你不知道這是宇宙的你，它以為它是在創造，而不是再創造每一刻的自己。這是它的假像。
神聖經驗是終止假像。它是這幻象的脫落。它是降下這面紗。這發生在當我們覺察到我們不是我們自以為自己是誰之時。它出現在當我們理解到，除了當下此時、此地的我們，我們什麼也不是之時。那能夠改變我們全部的判斷力。
當下你是誰？你是什麼？你感到困惑麼？你有失敗感麼？發現遵循這些有困難？你為自己理解不了這些而感到煩惱麼？還是為理解了它而狂喜？
你不是這些事中的任何一件，除非你說你是。當你說你不是這些事時，它馬上就停止了。那個瞬間就是神聖的瞬間。那個經驗就是神聖經驗。
當你知道你真正是誰時，你理解了無限。你能夠實際上經驗這理解。就是說，你能夠不僅在知性上，而且在經驗上擁抱它。
你至少能夠在五個領域內做到這一點。我確信，還有更多，但我能立即想到這五點。從中你能經驗到無限：
1. 愛
2. 智慧
3. 豐沛
4. 精力
5. 神性
生命中這五個方面的表達，最先出現在我的思緒中，幾個從屬方面，完整的列出來我認為是如下這些：
1. 愛/關係/性
2. 智慧/覺醒/意識
3. 豐沛/財富/健康
4. 精力/創造力/活力
5. 神性/喜悅/平靜（和平）
這些是生命表達的一些方面，在這些方面可能遇到或創造出神聖經驗。但是在我們進入它之前，讓我看一看我能否通過更寬的定義它來進一步的描述神聖經驗。
整體比它部分之和更大
在這份手稿中，我已經就我所認為的神聖經驗給出了一些意向。現在讓我說，它是所有這些——並且還有更多。
神聖經驗就象生命一樣多種多樣，無窮無限。它是生命的一個特殊的方面，它通過生命進程本身向生命解釋生命。
神聖經驗是知曉的經驗，是知曉你的所知。它是存在的經驗，是存在於你的存在。它是持有的經驗，是持有你的持有。
我知道所有這些聽起來只不過像是沉長難解的文字——哪也沒去的迴圈說教——但如果你有更多一點的耐心，我想，你會得到很好的回報的。
當我不只是說到“知曉”的經驗，而是“知曉你的所知”時，我說到了生活中所遇到的兩個明顯的不同點。
《與神對話》告訴我們，人們有些是…
…不知道，但不知道他們不知道。
…不知道，但知道他們不知道。
…不知道，但認為他們知道。
…知道，但不知道他們知道。
…知道，但裝作他們不知道。
…知道，並知道他們知道。
我們所有的人都屬於這六種類別之一。所以這是有關知道的事，另一件有關知道的事是你知道。
那麼，事實是，我們所有的人都已知對一切存有的所知。然而不是所有的人都記得這些，所以我們有了一個不知的經驗，或者知道，但不知道我們知道。在我們知道的那一刻，並知道我們知道，我們就有了神聖經驗。
因為這個經驗是如此的廣大，以至於不經驗它比經驗它還困難。然而許多人仍設法不去經驗它——儘管半個世界的人都在渴望它。那是因為半個世界的人不瞭解，他們所渴望的事是一件他們已經擁有的事。
比方說，和平。
世界上的人們渴望和平，然而他們沒有經驗到它，也沒有證明它。那是因為他們不瞭解，他們就是和平。他們在否定了他們本質上之所是之中，否定了他們自己去經驗它。
這就是在這之前我所說的意思，神聖經驗是存在，是存在於你的存在。我給你一個這是什麼意思的例子，或這怎麼能在現實生活中“實現”，我還記得當我在高中讀書時，因為經常帶回家裏糟糕的成績單，爸爸提高了嗓門不滿地對我喊道：
“你要比這更優秀，”他說，對我搖著成績報告單。他是對的。這對我來說是一件“是”優秀的事。但那時對我來說，在我日常生活中成為優秀是另一件事——那是，行為做得像。我沒有證明我是，我沒有證明我爸爸所知的我，我是它，但我沒有存在於它。
存在于或沒有存在於，那才是問題所在。
同樣地，在生活中擁有每件東西是一方面，但是如果你“不具有它們”（就是說，如果你不信你有，或者你不能承認你有），那你倒不如完全沒有它們。你將經驗不到擁有它是因為你對你的擁有沒有一個“有”的意願。你不願意握住你已被給與的東西。
那就是為什麼新婚誓約上說“擁有並握住”。你可以有某物，但如果你不握住它，那跟完全沒有一樣。那就如同某人給了你一件貴重的禮物，但在你把它握到手裏瞬間，又把手鬆開了。你把它落在了地上。你仍然擁有它。它仍然是你的財產。送給你禮物的那個人從那以後已經消失很久了。但你沒有把它拾起來並握住它。所以它躺在你的腳下，就好像你完全沒有它一樣的無用。
我簡直無法告訴你，我看到過有多少人就是如此這般地忽視了他們的天才。偉大的禮物已經給與了，但他們沒有把它拾起來，他們沒有使用它。
因此神聖經驗是知道你之所知，成為你之所是，擁有你所擁有。它是一個大的經驗。它是一個無限的經驗。它是一個顯而易見的你是誰的經驗。
神聖經驗是你創造出來的麼？
好，前面我說過，有五個領域，在其中可能遇到或創造出神聖經驗。你可能在讀那句話時沒抓住“創造”這個詞。你可能沒有把這一點再思考一下。現在讓我們把它再思考一下。
神聖經驗是某件我們所創造的事麼？哇。對許多、許多人來說，這可能是個新思想。一個全新的思想。因為許多人認為神聖經驗是一件來到我們中間的事，或是我們順便遇到的事。它是一件我們無意中發現的事，或通過祈禱、冥想、禁食或一些此類的事開放自己而達到的事。但它絕不是一件我們有意創造出來的事。
然而它是。這是真的，我們能夠遇到神聖經驗，或者我們能創造它。如果我們等著遇到它，那可能是幾年，也許是一生的時間，才能遇到——如果我們遇到的話。然而，如果我們選擇創造它，那我們不必再等一秒鐘。我們能夠就在此時、此地擁有它。
我知道創造神聖經驗的五個步驟：
1. 相信你能夠擁有它。
2. 瞭解到你值得擁有它。
3. 知道你正在擁有它。
4. 斷言你正在擁有它。
5. 與他人分享它，以便使他人可以擁有它。
我們將在接下來的五個章節裏分別探討這五步，在這五章裏，我們將看一看在生活表達的領域內，所能創造出的神聖經驗，如果你現在有此意願的話。
《神聖經驗》第五章——第九章作者：尼爾
神聖經驗 作者：尼爾
第五章
創造神聖經驗的第一步是相信你擁有它是可能的。
那麼你可能認為，這是一個初步的——幾乎是贈送的。 然而，許多人發現這是非常困難的一步。因為他們很難相信有何一種“神聖經驗”能夠發生在他們身上。
（1）. 一些人認為不可能擁有神聖經驗，是因為他們甚至不相信這種經驗的存在。
（2）. 其他認為不可能擁有神聖經驗的人認為，它可能存在， 但他們不知道那是什麼，或怎樣去接近它。他們相信，只有對於那些美術家 、 僧侶和聖者們——將他們自己的一生全部貢獻給尋找內在真理和更高現實的人們，這些才是可理解和可接近的。
（3）. 最後，還有一些人相信，儘管這些可以被普通人、一般人所接受，但他們自己不配。 他們以這樣或那樣的理由這麼想。一些人以為，一個人為了進入神聖經驗必須成為、做出或具有什麼特殊的事。它是專門提供給一些特殊階層的人們的，他們可能是普通人，但對此經驗有誠實、果斷的知曉，並且清楚他們那特殊的教誨——告訴他們只有一條通往神聖之路——是絕對正確的、在應用中無一例外。另一些人認為，在此生中由於他們自己的一些行為，使他們不夠“神聖”以使他們在任何事情上達成此經驗。
就是在這些多種多樣的觀念中，人們接近著神聖經驗——和生活本身。觀念，當然， 支配著人類所有的經驗。一個人具有什麼樣的觀念，產生圍繞著它的現實。那麼觀念是從哪里產生出來的？是從你怎樣看待事物中。你對一件事物的看法，創造著你對它的觀點。
自從第一本《與神對話》於1995年出版以來——寫下這些的十年以前，每過一年，我都更加確信這一點。 現在，在最近的一本，也是最後的一本對話著作，《在神之家》（將於2006年3月出版）中，對此過程有特別的描述。
文中說：
觀點創造理解，理解創造經驗。那個理解為你所創造的經驗，就是你稱之為的“真理”。
因為我知道這一點，因此近些天來我非常努力地試著以我的最高意願的觀點來看待每件事情。這意味著不是透過我所預料的、想像的、或者認為事實上將要發生的棱鏡去看待，而勿寧是，看到事情是以我對他們的選擇和願望而發生。
這不容易。我發現我已經被編織進了社會本身，而以最壞的眼光看待每件事。預期最低合意的結果。擔心著、煩惱著、折磨著自己，為那事情可能是多麼的壞，而不是預料事情可能會多麼的好。我已經同自己這種悲觀的傾向鬥爭了一生。有趣的是，就在此同時，我還非常地樂觀。我相信我是走在幸運之路上。神總是與我同在，每件好事情都發生在我身上，我能逃出任何事件——任何困境，任何地方——並安然脫險。
這兩個方面是怎麼並列在一起的我不知道，但它們並列在一起了。幸運的是，肯定的方面占80%的時間，否定的方面之占20%的時間——但是兩個方面都確實存在。所以我不得不記住以肯定的方式去思維，而將否定思維從日常的思緒中排除。
（順便提一下，在這方面具有極大幫助的是由Jerry 和Esther Hicks寫的《要求即被給與》一書。它告訴你怎樣將思想作為創造的工具，我強力推薦它。）
對於神聖經驗，持肯定思維
當必須作任何有關神的事時，我是絕對有忠誠之福氣的。我完全確認（A）確實有一位神。(B) 神在“我這邊”。(C) 神的能量可以運用在創造自己內在真實和外在經驗的所有時間中。
因為我相信這個，所以我的具有神聖經驗的概念幾乎沒有花費多少空想之路。我知道這個經驗的存在，我確信我能具有它。我確信我將具有它。我相信每個人都有機會具有它。我相信它是我們那個一經索取，免費贈送的。結果是我在一種有規律的基礎上進入了神聖經驗。我的下一個目標、我的下一步是在這裏面保持更多的時間，生活在裏面，成為在裏面的，並且使我每日的生活由此發出。
如果你也能將自己的頭腦置於此地，或者現在你能達到此地，你已經朝取得神聖經驗邁出了第一步。然而，如果你不知道它的存在，你怎麼能達到此地呢，或者懷疑自己是否與在此地相配？這些是關鍵問題。讓我們先來看第二個。
相配之論
有充分的理由可以說，這是所有人最大的絆腳石。乍一看上去，你可能認為沒有人會相信自己“不配”與神聖相遇（或許多其他事，事實上），但是你將吃驚地發現，低自尊和缺乏自信是當今世界上人們所遭受的最普遍的精神上和情緒上的痛苦（同孤獨一起）。這在我們與神的關係中更是個事實。
為什麼？
這其實非常簡單。
成百萬的人是在相信他們生於“原罪”的環境中長大的。那就是說，在與神有關的範圍內，他們不配出生。這是他們的宗教告訴他們的。因此，“不配”是，對許多人來說，一個忠誠的條件。不信自己的不配就是不信神的代名詞。
其他宗教還告訴我們，我們都是罪人。同時，他們可以不認為我們是不值得出生，他們現在非常贊同的是，人類形式的生命已經使我們成為了低於完美的存在，不配坐在神那全能之父的右手上，除非我們得救。
確實，大多數的宗教，不僅僅是幾個，教導我們，為了有資格進入天上的王國，一定形式的淨化是必要的。天堂，看起來，是需要付出很高代價的。
我們所有的人必需，他們說，悔過我們的罪，並行在狹窄的小路上。有多少人這樣做了而得到了充分的成功，達到了神的要求，是一個可爭論的事——或者因此，傳統的智慧消失了。
不難理解，在我們父輩們繼續這樣教導的情況下，成百萬個百萬的人們是怎樣達成了認為他們自己不配遇到神——而遇到神，當然，是神聖經驗的全部內容。
經驗的定義
哦，是的，也許我們沒有在前面將這一點弄清楚。就是，我們在這裏講的是什麼。就是我們正在討論什麼。當我們談到神聖經驗時，我們是在談論遇到神。這也是一個面對面的相遇，而不是某些僅從概念上構成的東西。我們是在談論直接看到神，看到他就在我們的面前，知道他猶如是我們的一部分，經驗他猶如是我們這個整體的構成之需，並且我們以真實的感覺融合進這經驗之中。
這正好是我們去世之後的經驗，神已經清楚地告訴我們，我們不必為了擁有它而等到去世。我們可以在任何時間擁抱——確實，創造——這經驗。但是我們必須以為，那是可能的，並且我們配，做到這一點。
那麼，怎樣，擺脫我們自己不配的思想呢？
第一步是，再確認自己。我們必須再次決定——給許多決定一個新的——我是誰。好長時間以來，我們都假設我們不是我們真正的誰，以為我們的不配是可能的。在我們再確認自己之時，設想出我們正確的和真實的身份，那個涉及到我們的不配的概念就變得不再可能被持有了。
結束分離
當前，大多數人設想他們同神、同每個人、是分離的，同每件其他的事也是分離的。事實上，我們都在本質上與每件事相聯結——包括我們所稱為的神。當我們放棄了分離的概念——我曾將此稱之為地球上的“分離理論”——任何不配的想法也就都跟著被放棄了。
Robert Heinlein,著名的科幻小說家，將此總結為幾個字，在他的小說《陌生土地上的陌生人》裏，由許多人說過許多次，這行字是，“你是神。”(Thou art God) Heinlein在他的書中，讓許多人在打招呼和再見時，互相這樣說。這句話，和這書本身，雖然意味著“虛構”，但他提供了一句有力量的、真實的話。
當你擁抱了你的真實身份，即神的那一天，就表示你永遠放棄了不知怎的，你是不“等於”神聖經驗的，或是不被包括在神的王國裏的。
神的王國就在地球上，神聖經驗就是生活本身，作為證明每件事都是一體的而生活，在歡樂的慶祝所有存在的奇妙和榮耀中生活。
許多人為他們與神一體這個概念而感到困難，然而，這實際上使他們不可能放棄與神分離的概念並最後擁抱真正與他們相配之事。
在《在神之家》這本書中，將這個問題正面地陳述了。下面就是在不久將要出版的這本與神對話中，對此問題所作的揭示的一個預覽…
我經常聽到這樣的分析，我就像，相對于神，大洋中的一個波浪。質料完全相同。只是體積更小。
這個分析已經被多次地運用過了，它並不是不恰當的。所以現在，讓我們定義“大洋”。讓我們在這裏將神比作創造者。幾乎沒有哪一個完全信神的人對這一點存有爭論。
如果神真是創造者，那就意味著你，也，是創造者。神創造了全部的生活。並且你創造了你全部的生活。就是如此簡單。
如果你以這種方式去想，你就能夠在你的意識當中把握住它。
你和神一直在共同地創造著——你在微觀上，神在宏觀上。清楚了麼？
好，我懂了！在波浪和大洋之間沒有分離。波浪是大洋的一部分，以某種方式在行動。波浪做大洋所做的同一件事，在更小的程度上。
那完全正確。你是我，以你的方式在行動。我給你能力使你正在以你的方式行動。你的能力來源於我。沒有大洋，波浪沒有能力成為波浪。沒有我，你沒有能力成為你。沒有你，我的能力無法顯現出來。你的喜悅顯現出了我。人類的喜悅顯現出了神。
這就是那段陳述。
下麵是另一個…
生活是神，使之物質化的。
一個需要理解的重要問題是，沒有什麼單一的方法，在這其中生活能夠使神物質化。一些波浪是微小的，僅僅是波紋，而其餘的波浪是巨大的，像打雷一樣地掃過去。然而，不論是微小的還是巨大的，永遠有波浪。沒有哪個時候洋面上沒有波浪。然而，每個波浪都是不同的，沒有哪個波浪被從大洋中分離出去。
差異並不意味著分離。這兩個詞不可互換。
你與神不同，但你沒有與神分離。就是你沒有與神分離這個事實成為為什麼你永遠不會死。
波浪在海灘上岸，但它沒有停下來。它只是改變了形式，退回進大洋。
每次波浪接觸到沙灘，大洋並未因此而變得“更小”。確實，返回流入大洋的波浪證明了，並揭示了，大洋的雄偉。然後，通過退回進大洋，它恢復了大洋的榮光。
波浪的表現是大洋之存在的顯現。
你的表現是神之存在的顯現。
第六章
創造神聖經驗的第二步是瞭解到你配具有它。
我們在前面的章節裏簡要地涉及過這一點。可以說，創造神聖經驗的第一步是相信這件事是可能的，第二步是相信這件事對你是可能的。
正如我在第五章中所說的，許多人因為這種從宗教那裏撿來的思想而感到苦惱。許多人被告之，他們是罪人，他們在罪惡中出生，他們還將在罪惡中死去，他們得救的唯一希望就是不斷地呼求寬恕，並得到神那寬仁的承認。
還有一些人被告之，即使他們配見到神——那是神聖經驗的全部內容——他們總之還是見不到神，因為神是如此地宏偉和絕對地深不可測，神不會被看見、理解或經驗到。
《與神對話》告訴我們，這些前提都是錯的。
沒有哪個人生於“罪惡之中”。確實，罪惡本身並不存在。沒有“得罪”神這回事。神也不會使人遭受壓迫、憤怒、挫折或失望。那不是神的天性。
也許現在是一個讓我們簡單地回憶一下什麼是神的好時機。
《新啟示錄》告訴我們…
“神不是一個非凡的超存在，住在宇宙中的某個地方或宇宙之外，具有像人類一樣同樣的情感和情感上的波動。神不能以任何形式被傷到或被損壞，所以，神不需要尋求報復或對誰施加懲罰。
在這裏我們還被告知可能是有些料想不到的事：
“神無需要。神不為得到幸福而需要什麼。神是幸福本身。因此，神在宇宙中對任何人或任何事都無需要。”
那麼，如果這些陳述是真的（我相信它們是），就沒有理由為神會對我們憤怒而感到擔心。也不必認為我們不配得到神的愛，或神在我們的生活中出現，或神聖的經驗。
兩年之後，在《明日之神》一書裏，對於神和神聖的本性，我們被給與了一個更全面、更仔細的觀察，包括帶有新意的對早期重要揭示的重複。然而，那裏幾乎沒有什麼概念被今天社會上大多數的人們持有著，幾乎所有的這些概念都衝擊了大多數人們對神的最基本信仰。但是我們如果擁抱這些概念，我相信我們的世界將會改變。
下面就是這非凡的文章告訴我們的：
明日之神不要求任何人相信神。
明日之神沒有性別、大小、形狀、顏色、或任何個別生物所具有的特性。
明日之神與每個人一直在說話。
明日之神沒有同任何事物分開，而是出現在任何地方，是一切中的一切，是全部、是始和終，是曾經是、現在是、將要是的每件事物的總和。
明日之是不是一個單一的超存在，而是一個非常平常的過程，叫做生命。
明日之神不斷地變化著。
明日之神沒有需要。
明日之神不要求侍服，但他是所有生命的僕人。
明日之神將無條件地愛，沒有審判、沒有譴責、沒有懲罰。
遠離傲慢
假設我們已經知道了有關神的所有一切，這個設想，當然是，我們接受這些新的理解，並當作真理一樣地擁抱它。
為了做到這一點，我們必須願意實際上從過去所告訴我們的關於神和自己的每件事情上離開。我們必須考慮到，關於神，有些事情我們可能不知道，對它的知曉將改變每件事。
我們必須放棄心靈上的傲慢。
那看起來像是一句很強烈的話，你可能甚至無法個別地應用它。至今，世界上大多數人們對神的相信是，事實上，以一個傲慢的心態。採用一種使他們感到自豪的特殊觀念，那就是，所有對神應該知道的，現在已經知道了。所有對神應該理解的，現在已經理解了。所有對神應該探索和說明的，現在已經探索和說明了。
他們將告訴你，他們那個特殊宗教中的那些教導和條文，全是正確的。
那是一個完整的路線圖，我們所有應該做的，就是跟隨它。那是使我們得救的最有把握的線路。確實，有些人說，那是唯一的路。
然而那條路沒有把人們帶到他們的救贖。而是相反，給他們帶來了崩潰。現在是該做一些我們還沒有打算做的事情的時候了。是質問先前的那個設想的時候了。我們先前的關於神、關於生活、關於彼此之間的概念很可能是不完善的。我不認為他們是“錯的”，但我確實認為還有更多的需要知道，有些裂口需要合攏。有些空白需要我們以理解到我們是誰、神是誰、全部的生活是什麼來填充。我相信，聚合起這些知識(假定我們有勇氣這樣做)，使這些裂口合攏、空白填充，將解除你對你配獲得神聖經驗還抱有的所有疑問。
原諒我們自己
然而，即使我們接受了神過去沒有、將來也不會審判我們的想法，仍然有一個我們對我們自己的審判——最苛刻的審判的問題。
所以，我們的一個主要的步驟，為神聖經驗所作的
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