救贖這一名詞，只需看它的字根 at-one-ment，便不難體會它原本的積極含意，意指上主與祂離散的兒女重歸於好，恢復原有的一體關係(oneness)。可惜此字經過猶太教與基督教幾千年「罪的神學」的渲染，強調人類必須為自己所犯的罪過付出代價，天父便派遣耶穌扮演贖罪者的角色，藉著十字架上所受的苦，為人類贖回上主兒女的原有地位，使天人重歸於好。
《奇蹟課程》認為這種神學解釋實在有夠 insane (神智失常)，我們竟然把人間父母都做不出來的事情投射在純愛全善的天父身上。為了修正這已被罪所扭曲的救恩觀念，《奇蹟課程》故意沿用這令人反感的基督教術語，賦予新意，而非另創新字。
《奇蹟課程》的「救贖」觀念充滿了禪機，它說，救贖只有一個法則，就是了悟我們從未離開生命的根源（上主）。眼前的天人決裂之境，純是小我在恐懼中投射出來的幻境。換句話說，救贖只是解除那從未真正發生過的分裂狀態 (T-6. II.10:7)，將我們領回我們其實從未離開過的天堂 (T-12.VIII.8:8)。
救贖是聖靈在人類落入分裂的幻境之後，修正小我妄念的救恩計畫，幫我們扭轉小我的罪咎心態，治癒天人之間的對立關係。由此可知，救贖不存在於天堂境界，只有人間需要救贖。當每個離散的上主兒女在各自的現實生活中，透過寬恕，釋放我們眼前的世界，聖靈的救贖計畫便功德圓滿了。
因此，《奇蹟課程》的修行觀念並不強調「做」什麼，或「修」什麼 (do)，它只要求我們面對人生現實，看破問題的假象，而解除 (undo) 這些問題對我們的束縛。這種「化解」的功夫，套用在日常生活人際關係中，就成了「寬恕」。唯有瞭解這一救贖原則，我們才可能明白《奇蹟課程》所說的：寬恕你認為弟兄所做的，其實他並沒有做出的事情。因為一切都是自己的詮釋，當我們不再執著於自己的認定，釋放我們對別人的判斷時，人生才可能有轉機，這就是奇蹟。
《奇蹟課程》一再強調，「奇蹟工作者」的唯一任務，不是施展奇蹟，而是自己接受救贖。天人之間的唯一障礙，就在於我們認定「你我都有罪、遲早受報應」這類錯誤信念。因此，「接受救贖」，不過是藉著每天發生的人生瑣事，重新選擇「正念」，治癒小我的妄念。
這一妄念只需治癒一分，推恩 (extension) 的能力就增強一分，上主兒女的創造能力一經釋放，奇蹟便成了生活的家常便飯了。因此，寬恕乃是上主兒女回歸天人一體之境的救贖之道。
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