第五密度新人類

[第八十二場集會]

1982 年3 月 27 日

RA：我是Ra，我的朋友們，我在太一無限造物者的愛與光中向你們致意。 我們現在開始通訊。

發問者:  首先，你可否告訴我該器皿的狀態？

RA：我是Ra，如前所述。

發問者:  除了消除這個通訊，有沒有什麼我們可以做 卻還沒做的事，好增加該器皿的肉體能量？

RA：我是Ra，有這個可能性/或然率 在水的漩渦中， 將（器皿的）脊椎打直多少可以改變該器皿在背部持續經驗的痛苦變貌。 接著， 這樣可以在某種程度上增加器皿的肉體能量。

發問者:  Jim有一個不會出版的私人問題。他問： “似乎我的平衡工作已經從比較週邊的關切，好比耐心/沒耐心， 轉移到學習在無條件愛中敞開我自己， 接受自我為完整與完美的，然後接受自我為造物者。 如果這是平衡聚焦之正常進程， 一旦這點被發現， 一個人(直接)進行這項工作，也就是接受自我為造物者， 這樣難道不是更有效率， 而無須在週邊工作， 處理第二與第三重要的事項， 結果並不能接納自我?＂

RA：我是Ra，效率這個辭彙具有令人誤導的言外之意。 在從事人格修煉的工作之主題中， 為了在核心的接納自我中具備更充分的效率， 首先 (你)相當需要去知道該實體接納了(哪些)自我的變貌，那麼每個思維與行動需要被詳細地檢驗，為了(建立)對變貌的任何反應之精准基礎， 這個過程將導向更為核心的接納任務。無論如何， 在建築物被建造之前， 必須先安置好樑柱底部。

發問者:  謝謝你，我想考慮某個時間或位置的狀態（如果時間是個拙劣的字眼，你或許會用位置）， 就在這個經驗的八度音程開始之前。 我假設就在這個八度音程開始之前， 智慧無限已經創造並且早已經驗一個或更多個八度音程。這樣說是否正確？

RA：我是Ra，你的假設正確。然而， 更有益的說詞為： 無限智慧（過去）已經驗先前的八度音程（複數）。

發問者:  Ra 是否知道先前的八度音程有幾個；如果知道， 有多少個？

RA：我是Ra，就我們的覺察，我們在一個無限的造物之中， 無法數算（個數）。

發問者:  我就想你會這麼說。我假設在這個八度音程的開始， 從虛無空間中產生無限數量的銀河系統[好比本銀河系]的種子，這些銀河系顯現並以螺旋方式同時成長， 這假設是否正確？

RA：我是Ra，在這裏有著雙重的潛在混淆， 首先， 讓我們說你陳述基本的概念是合理的。 現在我們講述混淆的部分， 真實同時性的本質是， 確實， 一切都是同時（發生）的。然而，以你們的感知模式， 你或許可以更恰當地觀察造物的播種為從中心或核心向外成長。

第二個混淆在於一個辭彙： ‘虛無’（void），我們會以‘密實’（plenum）替換之。

發問者:  那麼，如果我在那個時候， 從中心位置， 透過望遠鏡觀察八度音程的開始；我是否會看到許多、許多銀河系的中心顯現 接著它們每一個以螺旋方式向外擴張 （以我們的考量）為時數十億年，螺旋向外擴張的速率大約相同， 於是所有這些銀河系在同個時間顯現為第一個光點，然後以大略相同的速率擴張？ 這樣說是否正確？

RA：我是Ra，該詢問有一些混淆的元素。無限有個中心， 從這個中心 一切萬物（開始）擴展。 因此， 造物、銀河系、恒星系統、行星、以至於意識都有個中心。 在每個例子中， 你可以看到從中心向外延伸的成長。所以，你可以看到你的詢問在概念上過於籠統。

發問者:  只考慮我們的本銀河系的開端，我假設我們物理儀器可以發現的首先事件為一個恒星的外觀，如同我們的太陽。 這樣說正確嗎？

RA：我是Ra，在該銀河系統的例子中，理則首先的顯現是一串中央系統產生向外旋轉的能量， 接著 為理則產生進一步的能量中心 即你們稱為恒星的物體。

發問者:  這些中央的起初造物或叢集也是我們稱為恒星的東西嗎？

RA：我是Ra，這是正確的。然而， 容我們說， 越靠近理則顯化的開端，該恒星有越多部分參與太一起初思維。

發問者:  為什麼這個參與起初思維的過程有個坡度，以放射狀向外遞減？這是我理解你的陳述的方式。

RA：我是Ra，這是太一無限造物者的計畫。太一起初思維是所有先前（如果你願意用這個辭彙）由造物者產生的造物者經驗的收割。 當它決定去知曉它自己， 它將自己注入那密實空間 （使之）充滿太一無限造物者的榮光與大能，以你們的感官看見的顯化即為太空或外太空。這個知曉的每一個世代誕生（beget）一個（新的）知曉， 透過自由意志， 有能力去選擇知曉它自己的方式。 於是，逐漸地造物者一步步成為可以知曉它自己的存在； 造物者的一些部分較少純粹地參與起初（真）言或思維的大能。 其目的是為了精煉太一起初思維。 嚴格地說， （至此）造物者創造的程度已不及祂經驗自身的程度。

發問者:  位於這個銀河經驗開端，這個八度音程的開端， 意識的首先分割的形式、狀態、或經驗是什麼？

RA：我是Ra，我們觸及先前的資料。前次八度音程的收割是愛的造物者顯化在心智、身體、與靈性之中。 這是造物者經驗它自己的形式， 或許可以稱為首先的分割。

發問者:  具體地說，我對於這首先的分割是如何出現的感興趣。 我想知道它是否會過渡穿越第一、第二、第三、第四等密度？我想以首先的心/身/靈複合體為例， 追溯它們的經驗到最開始， 然後追蹤到現在， 好讓我可以更佳地理解我們現在所處的狀態， 藉由與起初的成長相比較。你可否精確地告訴我，這一切是怎麼發生的，關於行星的形成， 以及穿越各個密度的成長， 這是否為事物發生的方式， 請？

RA：我是Ra，你的這些詢問似乎比你在這個領域的基本心智變貌更為混淆。讓我們以一般的方式講述， 或許你可以找到一個更少困惑與更簡單的方式以引出這方面的資訊。

造物的很大一部分並沒有使用與（如你所知的）意識關聯的概念來顯化，造物自身是一個意識的形式，它是統合的， 理則為造物的一顆偉大之心。 穿越這個期間的進化過程， 可以被視為無時的（timeless），將這個過程納入考量是至為珍貴的，因為緊依著這個背景 （即造物構造之必要合一性）， 我們發現理則最終的發展， 它選擇使用造物者已收割意識的那部分， 隨著自我知識的過程，繼續向前。

它已經發現使用各式各樣的密度是有效率的，在每一個八度音程中，這些是固定的， 為了要創造自我覺知的子-理則可以存在的狀態， 使用你們的比喻， 這個過程的實行遍佈整個成長中、被播花種的田野，（遍佈）在太一無限造物當中。

首先的心、身、靈存有並不是複合的。心/身/靈在（經驗的）八度音程的開端的經驗是單一的， 沒有第三密度的遺忘， 沒有罩紗。 第三密度的課程是命定的， 憑藉在這個特別密度所經驗的振動頻率的真正本質，以及憑藉量子跳躍的本質，到達第四密度的振動經驗。

發問者:  那麼我假設當這個銀河系在成長中進展，首先的心/身/靈經驗到的，是那些移動穿越各個密度的過程；也就是我們曾經討論過第二密度出現的過程。 舉例來說， 讓我們舉一個特別行星為例， 一個十分早期的行星在接近銀河系的中心形成， 我假設該行星在第一密度固體化，生命在第二密度顯現， 所有第三密度的心/ 身/靈複合體從這個星球的第二密度中進展而來， 於是在第三密度中進化。 這樣說正確嗎？

RA：我是Ra，這在假設上是正確的。

發問者:  以靠近這個銀河系中心的區域而言，剛才這點發生在一些行星上，或發生在大部分的行星上？

RA：我是Ra，我們的知識是有限的。我們知曉起點， 但不能斷言那些發生在我們（存在）以前的事物的精確經驗。 你知道歷史教導的本質， 在我們的學習/教導層級，我們可以期待很少的扭曲。然而， 我們不能擔保沒有扭曲， 因為我們講述的這些特定事件， 我們並未有意識地參與其中。 就我們的理解， 你的假定是正確的， 因此我們如此假設。

發問者:  具體而言，我嘗試去掌握在罩紗（降下）之前， 第三密度的經驗過程，好讓我可以更佳地理解目前的過程。 就我所知， 心/身/靈走過我們在這個密度稱為肉體降生的過程， 但沒有遺忘（罩紗）。 如果沒有遺忘， 肉體降生的目的或好處是什麼？

RA：我是Ra，在第三密度肉體降生的目的是學習愛之道。

發問者:  我猜想我並未精確地陳述，我的意思是， 既然沒有遺忘，既然心/身/靈在我們稱為的肉體化身中擁有完整的意識，他們知道的東西跟不在肉體化身中所知道的是一樣的。 第三密度肉體在遺忘過程之前， 教導愛之道的機制是什麼？

RA：我是Ra，我們請求你的許可，以迂回的方式回答這個詢問， 因為我們覺察到一個領域是我們可以協助的。

發問者:  當然。

RA：我是Ra，你的詢問似乎在追尋一種可能性/或然率， 也就是第三密度中的經驗機制，如果由一個心/身/靈去嘗試經驗， 而非由一個心/身/靈複合體（經驗）。第三密度的本質是恒常的，它要被學習的途徑從現在到永遠都是一樣的。 因此， 不管實體以什麼形式去面對這些課程， 課程與機制都是一樣的， 造物者將從它自身學習。

每一個實體都有未顯化的學習部分，以及最重要的， 涉及其他-自我的學習。

發問者:  那麼，在遺忘過程之前， 除了服務他人的極化， 沒有任何其他概念。在這種狀態下的第三密度，什麼樣的社會與經驗會被創造與演化？

RA：我是Ra，我們的感知是如此的狀態創造出一個至為蒼白的經驗鏈結的情境，在那兒，努力獲得到課程（經驗）的相對速度， 就好比烏龜與獵豹的差別。

發問者:  這樣的社會是否會演化出具有複雜特質的科技，或者他們維持相當簡單的生活？你可否給我一個一般性的進展觀念， 也就是我們稱為智力活動的機能？

RA：我是Ra，不管在任何環境下都有無限多的變化性，有長成許多高度科技進化的社會， 因為製造出任何渴望的結果是容易的。 當一個實體居住在 一個（可以被視為）具有恆常潛在靈感的環境，即使是（以你們的辭彙）最尖端的社會結構，由於實體們 非-複雜的本質， 它們缺乏你所稱的意志， 或者用比較大眾化的說法： 熱忱（gusto）， 或生命的躍動（elán vital）。

發問者:  這樣的科技社會是否會演化出（我們稱為）太空旅行的科技，前往其他行星或行星系統？是否有些社會這樣做？

RA：我是Ra，這是正確的。

發問者:  那麼從我們的觀點來看，縱使有著偉大的進化經驗， 在某個（時）點，進化中的理則認為（進行）一個創造更偉大經驗的實驗是恰當的。 這樣說正確嗎？

RA：我是Ra，這是正確的並且 可從評論中得益。 該理則覺察到第三密度畢業（以你們的稱謂）的必要條件之本質。

所有先前[如果你願意用這個稱謂]的實驗， 雖然導致許多經驗， 卻缺少一樣（被認為是）決定性的成分， 也就是極化。 （這樣的）經驗只有很少的傾向去極化實體，以致於實體們習慣性地重複第三密度許多次。理則渴望極化的潛能有更多被使用的機會。

發問者:  那麼 以我來看，既然在這個特別的時期 服務他人的極化是唯一的可能性，從你的話語 我必須假設 縱然所有實體都覺察到服務他人的必要性， 他們還是無法達成目標。 在那個時期， 心/身/靈的心智配置是什麼？ 為什麼他們有一個如此困難的時期去服務他人以達到畢業的必須範圍，既然那是唯一可能的極性？

RA：我是Ra，如果你願意，考慮那些處在神聖快樂[如你們對這個變貌之稱呼]中的實體們， 只有很少的衝動去改變或改善它們的狀態。此乃心/身/靈不是複合體的結果。

有可能去愛其他-自我 與 服務其他-自我， 但在自我之內 對於造物者有一股壓倒性的覺察。 與造物者的連結就如同臍帶一般， 那安全是完全的。 因此， 沒有什麼愛是劇烈地重要；沒有什麼痛苦是劇烈地駭人；於是沒有任何努力去為愛服務， 或從恐懼中得益。 

發問者:  看起來，你可以在目前的幻象中做個比喻， 也就是那些生於極端富裕與安全環境中的實體們，這樣說正確嗎？

RA：我是Ra，嚴格限制在比喻的範圍內，你的知覺是敏銳的。

發問者:  在兩次肉體降生之間，我們目前有個活動叫做 治療與回顧此生。在罩紗（降下）之前， 是否有任何這種特質的東西？

RA：我是Ra，這個過程的初期結構總是在的，但若沒有傷害 也就無須治療。 這點也曾經是理則關切的專案， 它覺察到若沒有需要去理解， 理解就會永遠被丟下不管。 我們請求你原諒使用這個誤稱（理解），但你們的語言缺乏聲音振動複合體來表達這個一般的概念。

發問者:  我對於罩紗發生之前的降生狀態 與 中陰期間 沒有掌握得很好。除了顯化第三密度黃色光芒體， 我不理解這兩者有何不同。在我們稱為死亡的事件上， 有任何心智上的不同嗎？ 如果意識沒有被打斷，我看不出需要回顧此生的必要性。 你可否為我澄清這點？

RA：我是Ra，用你們的經驗術語，沒有一個造物者的部分來稽核（audit）這個課程。

每一生的目的都是成為 造物者知曉它自己的一門課程。一個回顧或， 容我們說， 繼續這個隱喻，每一個測驗都是造物者知曉它自己的過程中 不可或缺的一部分。 每一生皆以此種測驗為完結， 如此， 造物者的這部分可以吸收消化在黃色、物理第三密度中的經驗，它可以衡量獲得的偏向（bias）， 然後可以選擇下輩子的狀態： 不管是自動提供的援助， 或由自我提供的援助。

發問者:  在罩紗存在之前，回顧此生的時候， 實體們在那個時候是否覺察他們嘗試做的已極化到足以畢業的程度？

RA：我是Ra，這是正確的。

發問者:  那麼我假設當他們進入黃色光芒第三密度的降生狀態， 這個覺察多少被降低了，縱使沒有罩紗的存在。 這樣說正確嗎？

RA：我是Ra，這很明顯地不正確。

發問者:  好的（OK）， 這是個具有核心重要性的議題。 在我看來，如果極化是明顯的事項， （實體）會投入更多努力以極化。 讓我看看是否能以不同方式陳述，在罩紗存在之前， 所有實體覺察到 在第三密度需要極化朝向服務他人， 不管是降生在第三密度，黃色光芒體或在中陰期間。 那麼 我假設， 先前談論過的富裕狀態， 你可以說這種狀態存在於整個經驗的光譜，不管該實體在中陰身， 或在降生期間， 它就是不能顯化（強烈的）渴望去創造出必須的極化， 以獲得畢業（資格）。 這樣說正確嗎？

RA：我是Ra，你開始掌握狀況了。讓我們繼續學校的隱喻，但考量這名免學費的學生（scholar）正在就讀你們的小學。 這個實體被餵養、著衣、保護， 不管它的學校功課是否有做完。於是，該實體不做功課， 寧願去享受玩耍時間、吃飯時間、與假期。 直到有個理由（讓他）想要表現優異， 大多數實體才會嘗試表現優異。

發問者:  你曾在之前的集會陳述一個實體需要極化超過50%的服務自我*，以成

為第四正面密度可收割實體。這個條件在罩紗（存在）之前也是一樣的嗎？

【*注： Mr. Tobey 確定這是發問者原本的發言】

RA：我是Ra，這將是此次工作的最後一個完整詢問。

該詢問無法輕易地回答， 因為服務自我的概念在（我們曾稱呼的）罩紗過程存在之前尚未產生影響力。畢業到第四密度的必要條件是有能力去使用、歡迎、與享受太一無限造物者的白光之特定強度。在你們的空間/時間鏈結（以你們自己的稱謂），這個能力可以被你先前陳述的服務百分比所衡量。 在罩紗過程（存在）之前，衡量的方式會是一個實體走上一排階梯， 每一階都被一特定品質的光所充滿。 一個實體停駐的階梯可能是第三密度光，或第四密度光。 在這兩階之間存在著一個門檻， 要跨過那門檻是困難的，容我們說， 在每一個密度的邊緣[容我們這麼說]有阻力。 信心或意志的天賦能力需要被理解、滋養、與發展好讓一個尋求的實體能夠通過第三密度的邊界。那些不做家庭作業的實體們， 不管它們總是那麼地友善討喜（amiable）， 將不能越過。在罩紗過程被引介到第三密度的經驗連續體之前，這是理則們所面臨的情況。

在此次工作（結束前）， 容我們問是否有任何簡短的詢問？

發問者:  有沒有什麼我們可以做的，好改善這個通訊， 或使這器皿更舒適？

RA：我是Ra，所有的參數條件都被滿足。繼續在愛與感恩中聯合在一起。我們感謝你們對於附加物排列的謹慎認真。

我是Ra， 我在太一無限榮耀造物者的光與愛中離開你們，那麼 向前去吧！ 在太一造物者的大能與和平中愉快地歡慶。Adonai。

Jim評論：

Ra 好幾次提到不耐煩是尋求者最常面臨的催化劑之一， 也是必須處理的專案。當進化的途徑之一般輪廓已然可見， 通常由於太過誘惑 (尋求者)無法抵抗向前躍過自己實際位置的動機，想要快速抵達目標。這種情況就發生在我身上， 當我已經在自己的尋求路上發現一些東西， 我詢問關於接納自我的步驟。Ra 的建議是小心地建好房子的地基，然後在掛上屋頂，這似乎是個健全的建議。 它讓我想到一句老格言： “從未有足夠時間在第一次就把事情做好， 但總有足夠的時間再做一次。＂

另外， 注意到任何思維與行動，當仔細檢驗後， 是如何引導一個人到他正在工作的基本變貌或課程。因此生命的任何一個部分都可以被視為一個人整個人生計畫的一個全像式縮影， 在事物最小的表面背後，一個人發現一層又一層的意義。如我們在卷四發現的， 這不是因為我們世界中的事件自然地充滿層層的意義雖然這也是真的 而是因為我們潛意識地將我們生活中的事件染色，那是我們在投胎前就決定的方式 提供我們機會去學習我們想要學習的東西。這就是為什麼不同人以不同的方式看同樣的催化劑通常相距甚遠。當我們以有意識的方式去工作這些染色/變貌/反應，我們開始接納擁有這些(變貌)的自己， 因為我們開始看見它們背後的目的。這份接納為我們吸引來針對我們變貌的平衡態度，於是我們的觀點擴展同時我們能夠接受與喜愛造物主的另一個部分， 那是我們先前無法接受與喜愛的。 於是， 愛是任何變貌(扭曲)的潛在產物。

Carla評論：

靈性尋求的航向經常是不明的，尋求者總是充滿希望地尋找某個單一的明晰點，好讓他如同握住一把碼尺以衡量宇宙。當然， 對愛的紀念在這方面是足夠的，但當我們被自己的反應逮住時 這份紀念來得緩慢。我們每個人都有這些逮住自己的鉤子，在我們重新定位(調整)之前， 會有一段這樣的時間。 我們但願我們可以更警覺！ 但我們沒有總是在專注狀態，不管我們多麼希望趕上所有事情的進度。

我喜歡Ra 堅持我們持續在這出戲中逮住我們自己，而不是在一個假定的捷徑中到處擺蕩， 阻止我們看見為什麼我們被逮住。當我每次看見自己正要被逮住，那真是一個突破。

這個片刻向我們揭露我們一直在尋找的內在扭曲！一旦我們可以看見這個機制，我們可以更有效地處理它的釋放過程。我想在此的目標並不是毫無錯誤，而是更清晰地看見我們的錯誤。

我們是人類：我們都會犯錯，不可能不犯錯。但我們可以，慢慢地，良好地學習我們自己直到足以在內在過程中犯錯，而不是在外在的世界舞臺中犯錯。或許，有一天，所有來自童年的＂按鈕＂與其他創傷得以被釋放，我們便是明亮無暇的; 也或許不會有這麼一天。我不認為這點比我們已經愛了多少更重要。

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虛行Sean: 對於罩紗降下之前的心/身/靈實體的認知，可以增進罩紗降下後心/身/靈複合體的認知，從而促進我們更有意識地成長、平衡催化劑。尋求者要充滿耐心地不斷前行！

轉載自--http://blog.sina.com.cn/s/blog_843c6a340100svag.html