第五密度新人類

「將注意力集中到雙眉之間，在意念到來之前，讓你的頭腦隨意漂浮。讓你的形體充滿，把你的本質移到頭頂，然後從那兒如光一般傾瀉而下。」

這種技巧是畢達哥拉斯之作。畢達拉斯帶著這種技巧去希臘。事實上，他成了西方所有神秘主義的本源和出處。他是西方神秘主義之父。

這種技巧是深層靜心的一種。你要試著去領悟：「將注意力集中到雙眉之間……」現代心理學的科學研究表明，雙眉之間存在著一種腺，這是人體中最神秘的部位。這種腺被稱之為松果腺，是西藏人的第三隻眼——濕婆奈特拉（Ｓｈｉｖａｎｅｔｒａ）：濕婆的第三隻眼，坦屈拉的第三隻眼。在兩眼之間還有第三隻眼存在，但通常情況下它是沒有功能的。你必須設法讓它睜開，它並沒有失明。它只是閉著。這個技巧就是要使這第三隻眼睜開。

「將注意力集中到雙眉之間……」閉上雙眼，然後將你的兩隻眼睛同時集中於雙眉的正中。集中在雙眉的正中，閉上眼睛，就如同你正用你的雙眼在看。要集中你的全部注意力去看。

這是集中注意力最簡單的方法之一。你無法如此輕易地將你的注意力集中於你身體的其他任何一個部位。這種腺可以像別的東西一樣吸引你的注意力。如果你去注意它，你的雙眼就會被這第三隻眼吸引住。它們就會被固定在那裡：它們無法移開。如果你企圖去注意身體的其他任何一個部位，那將會是非常困難的。這第三隻眼會吸引你的注意力、集中你的注意力。它對注意力有一種魔力。所以全世界所有的技巧都要運用到它。這最容易鍛煉你的注意力，因為不只是你在設法集中注意力：這種腺本身也會幫助你；它極富磁性。你的注意力會不由自主地集中到它那裡。它會變得專心致志。

古代譚崔經文中說注意力是第三隻眼的食糧。它餓極了，它已經餓了幾生兒附。如果你去注意它，它就會恢復活力。它會充滿活力！它得到了食糧。一旦你領悟到注意力是食糧，一旦你感覺到你的注意力被松果腺如磁石般牽引，吸引，牽拉，那麽要集中注意力便不是一件困難的事。人們一定要正確感悟那個部位。所以要閉上你的雙眼，讓你的兩眼集中到正中間，然後去感覺那一部位。當你接近那個部位的時候，你的雙眼會突然被釘在那裡。當它們很難再移開的時候，你便能知道你找到了正確的部位。

「將注意力集中到雙眉之間，在意念到來之前，讓你的頭腦隨意漂浮……」如果注意力是在雙眉之間，你會初次經歷一種奇妙的現象。你會初次感覺意念在你面前飛奔而過；而你則成了一名觀賞者。這就如同一幅電影螢幕：意念閃過，而你只是一名觀眾。一旦你的注意力集中到了第三隻眼這個中心，你便即刻成了意念的觀眾。

平時你並不是觀眾：你和意念是一體的。如果有憤怒，你就會很憤怒。如果一個意念閃過了，可你並不是觀者——你與意念是一體的，一致的，你隨著它一起移動。你成了意念。在有性欲的時候你渴望性；在有憤怒的時候你會憤怒；在意念中夾雜貪婪的時候你會變得很貪婪。任何一種意念閃過的時候都會與你合為一體。在你與意念之間沒有任何空隙。 

然而一旦你的注意力集中到了第三隻眼，你會突然之間成為一個觀者。通過第三隻眼，你變成了觀照者。通過第三隻眼，你可以看見你的意念閃過如同看見雲朵在空中飄浮，看見人群在街上移動。

試著去做一個觀照者。無論發生什麽，都要努力做一個觀照者。你病了，你的身體在疼痛，你在受苦受難，無論怎麽樣：只需。去觀照它。無論發生什麽事，不要讓你自己與它成為一體。要做觀照者——觀察員。而如果你有可能做到觀照，你的注意力就會集中在第三隻眼。

其次，反過來也是如此。如果你的注意力集中在第三隻眼，你便能成為一個觀照者。這兩件事是一個事物的兩個方面。所以第一件事是：把注意力聚集到第三隻眼，觀照便會自然發生。此刻你便可以照會你的意念。這是第一件事。而第二件事是你此刻可以感覺到奇妙的輕微的呼吸顫動。此刻你可以感覺到呼吸的形式，呼吸的實質。

首先要努力去領悟到底什麽是「形式」，什麽是「呼吸的實質」。當你呼吸的時候，你並不僅僅是在呼吸空氣。科學認為你只是在呼吸空氣——氧氣、氫氣以及其他氣體的溷合體。他們說你在呼吸「空氣！」但坦屈拉說空氣只是一種媒介，並不是實質。你在呼吸普拉那（Prana）——呼吸生命。空氣只是仲介；普拉那才是實質。你在呼吸普拉那，並不僅僅是空氣。

通過將注意力集中在第三隻眼，你會突然體察到呼吸的實質——不是呼吸，而是呼吸的實質，普拉那。一旦你能體察到呼吸的實質，普拉那，你便登上了一個高度，從那裡你可以有一個質的飛躍，你可以有一個突破。

如羽毛般「如一羽鴻毛輕觸你的兩隻眼球，在它們中間便會有一絲輕飄的感覺湧人你的內心，並在那裡融人宇宙。」

用你的兩隻手掌，把它們輕放在你閉著的雙眼上，讓手掌輕觸你的眼球——但只是如一羽鴻毛，不要施加任何一點壓力。如果你用力壓迫，你就錯過其中的意義，你就會錯過這種方法的全部作用。所以不要用力擠壓：只是如一羽鴻毛般輕拂。你需要有一個調節的過程，因為在開始之初你會用力。一點一點減輕這種壓力，直到你的觸摸完全不存在壓力，只是你的手掌在輕觸你的眼球。只是輕觸。只是沒有任何壓力的觸碰，因為如果有壓力產生，那麽這種技巧就不起作用。因此——要輕如一羽鴻毛。

為什麽？——因為一枚針可以做一支劍做不到的事。如果你擠壓，性質就改變了——你就帶有攻擊性。而流過你雙眼的能量是極為敏感的：有一點點壓力，它就會開始抵觸，就會產生抗阻。如果你擠壓，那麽流過你雙眼的能量就會開始抵觸，開始抗阻。接著便會有一番爭鬥。所以不要擠壓；即使只有一絲的壓力，眼睛的能量也能夠判斷出來。

它是非常敏感的，它是極為靈敏的。不要去擠壓——要如一羽輕鴻，只是用手掌去輕拂，似觸未觸。似觸而未觸，不要有任何壓力；只是輕輕的一觸，只是手掌觸碰眼球的一絲細微的感覺，僅此而已。

接著將會怎麽樣呢？當你不施任何一點壓力，只是去輕觸的時候，能量便會在你內在移動。如果你擠壓，它就會抵觸你的手，你的手掌，並向外流失。只是輕輕一觸，能量便開始在你內在移動。大門是關閉的；只要大門一關閉，能量便回湧。而在能量回湧的那一瞬間，你會感覺到有一陣輕鬆傳遍你的臉面，你的頭部。這種能量的回湧使你變得輕飄。

就在你的兩眼之間存在著第三隻眼，這是智慧之眼，這是般若查克蘇（Prajna-Chakshu）。這第三隻眼就在你的兩眼之間。從你的雙眼回湧的能量正好落在這第三隻眼上。所以你會感覺到輕飄，感覺到升浮，彷佛地心引力不再存在。然後能量從第三隻眼流到你的心房。這是一個生理過程：一滴又一滴，它只是不停地下滴，而你則會感覺到一絲非常輕盈的感覺進入你的心房。你的心跳會慢下來，你的呼吸會慢下來，你的全身會感覺到輕鬆。

即使你沒有進入深層的靜心，這也會對你的身體有所幫助。一天中任何一個時候，坐在椅子上放鬆——抑或你沒有椅子，而只是坐在一輛列車裡——閉上你雙眼，感覺你的全身是一個放鬆的生命，然後把你的兩隻手掌放在你的眼睛上。不要用力壓迫——這是至關重要的。只是如一羽鴻毛輕輕觸摸。

當你輕觸而不施任何壓力的時候，你的思想會即刻停止。在一個放鬆的頭腦中，意念無法運行；它們被封凍了。它們需要激奮和狂熱，它們需要壓力才能運行。它們是借助壓力而存在的。當眼睛靜止的時候，放鬆的時候，能量便回湧，思想便停止。你將會感覺到某種異常欣快的特質，而這種感覺會每天有所加深。

所以每天要做幾次。即使只有一會兒的輕觸也是有益的。每當你眼睛感覺到累了，幹了，用久了——如在閱讀以後，看完電影或電視之後——無論何時你有這樣的感覺，只要閉上眼睛，然後輕觸，便會立刻見效。但如果你想做靜心測至少需做四十分鐘。整個過程都不要去擠壓。在短時間內如羽毛輕拂是很容易做到的；但要堅持四十分鐘則會是一件相當困難的事。你常常會忘記，你會去擠壓。

不要用力擠壓。四十分鐘內，要始終覺知你的手是沒有重量的；它們只是在輕觸，要始終覺知你沒有在用力壓迫，只是輕輕觸碰。這會成為一種深層的覺知，就如同呼吸一樣。如佛所說要完全覺知地去呼吸，你也要同樣覺知地去觸摸，因為你需要時時注意不要去用力壓迫。你的手應該只是一羽輕鴻，沒有任何重量，只是輕輕觸碰。你的注意力會全部集中在那裡，保持著警覺，在兩眼周圍，能量便會不斷地流淌。起初它只是點點滴滴地下落。幾個月之內你將會感覺到它變得如同一條河流，一年之內你將會感覺到它成了滔滔的洪水。而當它發生的時候——「如一羽鴻毛輕觸你的兩隻眼球，在它們中間便會有一絲輕飄的感覺」——當你輕觸的時候，你會感覺到一絲輕飄。你即刻就能感覺到它。你觸摸的一刹那，立即會有一絲輕飄的感覺產生。而「在它們中間便會有一絲輕飄湧入你的內心」，這種輕飄會滲入你的內心，湧入你的內心。在你的內心，只有輕飄能夠進得去；任何沉重的東西都無法進入。只有非常輕盈的東西可以進到你的內心。

兩眼之間的這種輕飄的感覺會開始滴入你的心房，而你的心扉則會打開來接受它——「並在那裡融入宇宙」。當回落的能量變成了一川小溪，繼而是一條小河，然後再變成滔滔的洪水，你會被徹底地沖蝕，你會被沖走。你將感覺不到你的存在。你將會感覺到只有宇宙的存在。吸入呼出，你會感覺到你成了整個宇宙。宇宙進入複出。而你一直所呆的實體，你的自我，則將不復存在。

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