神聖經驗7 @ 第五密度新人類

第七章

創造神聖經驗的第三步是知道你擁有它。

實際上，一個人完全沒有創造神聖經驗（正因為如此，也沒有人創造出任何事）。一個人只是改變了他的視角，允許這個人看到，經驗已經發生了，正在等著我們去注意它。

所有的事情都是現在，曾經是的、將要是的、是現在。在我們這沒有時間的多元宇宙裏（我們不是生活在單一的宇宙裏，而是多元的宇宙裏——這是科學家們正要告訴我們的事），沒有什麼事將會被再一次創造。每件事情都存在于永恆的現在。所有一切都被一次性地創造出來了。我們只不過是進入了那個片刻，它包含了一切，用我們的視角工具，將任何我們需要的取出來。就像一個魔術師從帽子裏取出一隻兔子，所以，我們也經驗到了生活的奇妙和魔法。

顯然地，沒有幾個人意識到他們現在正在擁有神聖經驗。這有兩個原因：

1. 大多數人不知道什麼是神聖經驗。
2. 大多數人不知道它們是什麼。

我們這極其有限的視角只允許我們產生非常有限的觀念。你只能看見你能夠看見的。湯瑪斯.阿奎奈在他的神學宗論中將此永恆真理做了非常精彩的描述：“事物是在所知者的模式中被知曉的。”全部的知識，真正的知識，是不可能在生命之表像中，或者神聖的個別個體那有限的視角中被認識的——所有的神聖個體都以他們是個體這個實際現實而持有著對宇宙終極本體的有限視角。

然而，整體並沒有丟失，一個人的視角可以擴大其範圍，因為在人類的條件下，此視角是超奇妙的，在宇宙的條件下，它實際上是無限的。這裏出現了矛盾的現象，一個本性上是有限的事物怎能成為無限的？這個矛盾的解決之處在於我們最終能夠知曉並經驗我們自己的這個事實——在我們知曉並經驗一切存有的知曉和經驗時，我們將立刻創造出更多的知曉和經驗。所以我們能夠完全知曉我們自己，而當我們完全知曉我們自己時，我們沒有。我們可以單憑對“完全”的從新定義來結束這個矛盾。只有神能夠做到這一點，而那是，當然，確切的我們是誰。

將範例顛倒

前面我說過，“知曉”你擁有神聖經驗，是“創造”它的第三步。一些人將會看到，知曉和創造是同時並進的，當然，確實是。在我們以當前有限的視角所產生的理解裏講到這些（就像我們大多數人經常做的），這樣的同時並進是必要的。

請允許我解釋。

許多人認為，創造領先于知曉。就是說，我們創造了一件事，然後我們知道了它。這是在我們現實的生活中，事情看起來是如此運作的。然而，我在這裏想要說的恰恰相反。我們不能夠創造出任何我們所不知道的事。知曉先于創造，並產生它。這與我們經驗自己的範型是顛倒的。這個顛倒把我們的經驗完全倒過來了。

知曉是創造的一部分。它是第一步。它是其他事情能夠產生之前所必須產生的事。當一個人邏輯地思考這一點，它就變得顯然是真實的了。

《與神對話》告訴我們創造的三個工具是：
思想
言詞
行為

創造任何事物的第一步是，有關它的概念。對於某事的概念是你對某事的想法。它是你“知道”它，所以，知曉是創造的第一步。

那個最初來到的想法可能是一個畫面的形式，或者一種感覺。

終於，你使那個想法形成了語言，或幾個詞，或許多詞句。這是創造的第二個工具。

最後，你將語言變成了行為——創造的第三個工具——這時，你創造了。

這是對生活創造過程理解的一個基本的方法。這是一個非常簡單的觀察。然而它好用。因為人們生活在一個非常有限視角的範型裏面，使這個天然的設計，這三個非常原始的工具，看起來就像是魔法一樣。

事實上，就像我在這裏說過的，沒有創造這回事，只存在一個唯一的知曉，那就是每件事都已經被創造了，我們所做的事僅僅是將它喚將前來。這是更高水準上的理解。是只有很少的人通過協調一致的，可預言性的物質上的顯示而證明了的，我們把這些人稱為大師和神的化身。我們中的其他人有時能產生這樣的證明（也許甚至是屢次的，但僅只是多次，而不是每次）而這樣的瞬間不可避免地將把我們帶進更深的理解中。

更深的理解是，當然，神聖經驗。它是，通過證明我們真正是誰，產生更充分的知曉。

因此，每個人都可能，不僅僅是大師，擁有神聖經驗（或者，更準確地說，知道我們一直在擁有它）這，當然，是神的允諾，是所有真正宗教的誓言。

知道你擁有神聖經驗，就如同知道你是生活（生命）一樣簡單。所有的人都知道他們是生活著的，但只有很少的人知道他們是生活（生命）。什麼是生活（生命）？一個過程。

你是，因此，一個過程。

知曉你是什麼

很少有人以這種方法認為他們自己。他們可能認為他們自己是某種是，但是他們鮮有人停下來而問自己，“什麼是”？

其他人認為他們自己是一種生命，有感覺的、生物學上的一種動物。然而，他們鮮有人停下來而問自己，什麼生命動物？

還有一些人說他們不是他們的身體，但更正確的是，他們是把身體當作工具的那個。但那是創造什麼的工具？他們自己，他們說。然而那又是什麼？只有創造出來他們才能知道，他們說。他們是對的。深刻地正確。

所以，我們最多也只是一個過程。我們也不少於此，這已經說過多遍了。我們是叫做生活（生命）的過程——那是一切存在。
當我們真正聽到了最後的幾個詞，我們的身份變得更清楚了——因為“一切存在”正是神的另一種說法。

將此投入到實踐中

當然，如果我們不能將此投入到實踐當中去，這些口頭的解釋將不會有任何意義。如果我們不能將此在我們的生活中每時每刻的安排在地面上，它們就沒有什麼用處。反思可以是迷人的，但如果我們不能使它們活起來、呼吸和在我們的現實中顯現，它們就不會具有實際價值。

從沉思到顯現——那是一個旅程。從我們關於自己的思想到我們經驗到自己——那是一條路。它是我們的靈魂永遠從事著的一條路。它是神永恆的喜悅。

將深奧的智慧付諸實踐，並且使它成為我們生活中的一部分，是我們曾經有過的最大的機會——我們每時每刻都有這個機會。它是我們知曉並且經驗我們那神性的機會。

實踐奧秘是一生的事業。非常，非常，非常少的人願意嘗試。大多數的人甚至不知道有這種東西可試。他們太過於忙著生活了。這就是為什麼每個社會的首要任務是啟迪社會減輕僅能生存者的負擔。我們在我們中間最低限度所應該做的事告訴了我們作為一個種族所應該做的每一件事。

當這些人中間能有少數的人使他們的思想離開日復一日的為生活而操勞所產生的不斷的煩惱，至少他們能將注意力轉移到對事物取得更大的理解上，那將使簡單的生存成為可能。這個方法可以完成整個社會的轉變。

個人的和社會的轉變是艱苦的。它是一個巨大的挑戰。它不是一個虛假的心靈或者缺乏勇氣的人的工作。它是擁有神聖經驗的最後一步。

下一步將斷言，人將要做的正是這一點。

名詞神、生活（生命）和你是可互換的。